[인문사회] 금오신화 연구 / 금오신화 연구 목 차 Ⅰ. 서론 1.생애 2.사상 1)유교사
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작성일 23-03-11 21:06
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인문사회 금오신화 연구 / 금오신화 연구 목 차 Ⅰ. 서론 1.생애 2.사상 1유교사
금오신화 연구 목 차 Ⅰ. 서론 1.생애 2.사상 1)유교사상 2)불교사상 3)도교사상 Ⅱ. 본론 1.金鰲新話의 創作淵源과 그 背景 2.金鰲新話 구조 분석 1)萬福寺樗蒲記(만복사 저포기) 2)李生窺墻傳(이생규장전) 3)醉遊浮碧亭記(취유부벽정기) 4)南炎浮洲志(남염부주지) 5)龍宮赴宴錄(용궁부연록) Ⅲ. conclusion(결론) Ⅰ.서론 金時習에 관한 연구는 『金鰲新話』연구로부터 처음 된다된다. 그는 김시습이 금오산에 들어가 책을 지어서 석실에 비장해 두고 이르기를, 후세에 반드시 나를 아는 자 있으리라 했는데 그 글은 대체로 述異寓意로서 『전등신화』를 본받아 지은 것이다1)라고 했다. 그러자 張德順은 「만복사저포기」가 『전등신화』의 「富貴發跡司志」와 같은 계열이 아...
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다. 그 후 崔南善2)·金台俊3)·周王山4)·朴晟義5)·金起東6)·鄭 東7)·申基亨8)등이 『금오신화』는 『전등신화』를 모방한 한국 최초의 소설이라고 간주했다. 『금오신화』를 明나라 구우(1341∼1427)의 『剪燈新話』와 비교한 사람은 金安老이다. 이에 비해 李在秀는 「萬福寺樗蒲記」는 「등목취유취경원기」를 모방한 것이 아니며, 「南炎浮洲志」는 「令狐生冥夢錄」과 유사점을 인정, 「龍宮赴宴錄」은 「水宮慶會錄」에 影響을 입은 것으로 보고9)있다.
