미래사회와 미래교회
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작성일 23-02-01 01:11
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싶었고, 이런 목회적 피료썽 때문에 未來(미래)학을 공부하기 시작하였다.
혀 두며, 나의 목회와 신학순례에 함께 동행하며 21 세기(世紀) 를 함께 가야 할 동역자들
결 론
우리 귀에 익숙한 지구촌, 포스트모더니즘, 해체주의 등의 용어는 이미 우리가 미
징후들이 드러나기 시작했으며, 이러한 증후가 극대화하는 현실적 현상이 인간의
과 함께 이 책을 나누고 싶다.
며, 여러 관점에서 未來(미래)와 21 세기(世紀) 준비에 관한 연구와 저술이 활발해지기를 바란
펴는 데 대하여 불쾌감을 가지고 있었다.
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제6장. 未來(미래) 사회의 한국 교회
제1장. 서 론
듯 하는 방편이나 외면의 자세가 아니라 내 집의 불처럼 눈앞의 사실로 다가온 것
내가 시무하는 연동 교회는 지난 1994년에 창립 100주년을 맞이 하였는데, 그것
제3장. 세계화 지방화 시대의 한국 교회
고리가 아니라 未來(미래) 사건을 위한 의미이다. 이러한 未來(미래)에 대한 불확실성은 우리 사회에뿐 아니
상적인 기념이 아니라 100년 이후의 未來(미래)지향적인 교회상을 교회에 제시해 주고
우리의 과거가 未來(미래)인 때도 있었고, 우리의 未來(미래)가 언젠가는 과거라는 시간으로
설명
한국교회 미래사회와미래교회 미래사회와미래교회 / (한국 교회 )
한국교회 미래사회와미래교회 미래사회와미래교회
동안에 쇠퇴론을 반증할 수 있는 학문적 근거를 발견하게 되었다. 역사(歷史)란 과거의
다. 100주년이라는 과거회
제2장. 한국 교회의 과거와 현재
이다. 그런데 이러한 未來(미래)학 공부를 계속하는
제4장. 未來(미래) 사회는 어떠한 사회인가?
순서
사고와 사회를 지배하게 될 것이다. 21 세기(世紀) 의 현상은 어느 날 갑자기 다가온 것이 아니라 이미 그
래 사회의 현상 속에서 살고 있다는 증거이며, 이러한 현상들은 남의 집 불구경하
라 목회에도 지대한 influence(영향)을 미칠 것이 분명하며 未來(미래) 사회에 대한 연구의 피료썽
기억될 때가 있겠지만, 현재 우리가 바라보는 21 세기(世紀) 라는 未來(미래)는 심상치 않은 갖
을 준비하면서 나는 목회에 대한 고민을 하기 시작하였다.
쇠퇴하게 될 것이라고 막연하게 未來(미래)를 진단하지만, 아무런 처방 없이 쇠퇴론을
내가 未來(미래)학에 관심을 가진 것은 未來(미래) 사회에 대한 진단 때문이었다.
을 증대시켜 준다. 이 조그마한 결실이 연동 교회의 100주년이라는 역사(歷史)의 덕임을 다시 한 번 밝
졸저를 통하여 21 세기(世紀) 를 준비하는 한국 교회에 조금이나마 보탬이 되기를 기대하
한국교회 미래사회와미래교회 미래사회와미래교회 / (한국 교회 )
21 세기(世紀) 에 관한 진단은 많고, 한국 교회도 40-50년 후가 되면 유럽 교회와 같이
가지 징조를 내포하고 있다.
제5장. 未來(미래) 교회 메가트렌드
미래사회와 미래교회
다.
