[신학] 존브라이트 군네벡 헤이스&밀러 이스라엘 歷史(역사) 방법론별 조사
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작성일 23-02-20 22:01
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창세기 - 열왕기까지 방법론적 접근 존브라이트 군네벡 헤이스&밀러
③출애굽 --480년-- 솔로몬성전 건립 --480년-- 바벨로포로기 귀환
헤이스&밀러
[신학] 존브라이트 군네벡 헤이스&밀러 이스라엘 歷史(역사) 방법론별 조사
창세기-여호수아 설화는 고대의 역싸관에 전형적이었던 도식적인 시대구분을 보여준다. 즉, 이스라엘 왕정시대 이전에 역싸는 그 존재를 의심해 볼 수밖에 없다. 전승의 사건과 중심인물들을 통해 관습(할례), 환경(가나안에 정착한 이유, 서로 언어가 다른 이유[바벨론사건] ), 제도(율법과 계명) 등을 이해시킨다. 이 경우 상호모순을 가진 문헌을 두 가지 측면으로 보는데, 첫 번째는 그 문헌의 일부 혹은 전부를 정확성이 없는 것으로 보거나 어느 영역(입장, 자료(資料), 구절)을 받아들이거나 모두 받아들이지 않는 것이다. 전승은 그 민족의 정체성을 이해하는 역할을 하며 민족 중심적이고 민족의 관례나 행동양식이 생겨난 이유에 대해 설명(explanation)해준다.
전승들과 전승에 사용된 자료(資料)들을 구별해야하며 편집자들의 의도 또한 구별해야 한다. 두 번째는 명백한 모순을 사실로 만들기 위해 가상시나리오를 구성하였다는 것이다.
다.
존브라이트
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(1) 도식적인 시대구분
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설명
(2) 편집성과 상호모순성
창세기 - 열왕기까지 방법론적 접근
순서
군네벡
존브라이트, 군네벡, 헤이스, 밀러, 방법론, 신학, 구약
2. 문학 비평적 분석의 성과로써, 편집자들이 성경기사를 이상적으로 묘사하여 병합시킨 전승들이 역싸적 의의들과 충돌을 일으킨다고 생각한다.
[문학비평에서 보면] 창세기-열왕기까지 편집되었음을 알 수 있다 각기 고유한 역싸적 의의, 해석 문제를 지닌 독립된 자료(資料)들(이야기, 노래, 족보)이 결합되어 전체기사가 생겨났다.
②창조후 2666년에 출애굽을 했다는 것과 창조후 27세대 이후 출애굽을 했다는 것이 일치한다. 창세기-여호수아의 주된 줄거리는 신학적인 影響 아래 인위적으로 이루어진 문학적 구성물로 본다. 두 가지 모두 역싸가의 주관적 해석과 관련된 결정들이 포함되어 있다
(3) 민간전승들과 신학적 의도들
① 인류의 수명이 고대인류는 900~1000세 / 홍수이후는 600세미만 / 아브라함-모세 사이는 100~200세 / 모세이후는 현대와 비슷하다. 또한 성경의 모순성을 볼 수 있는 부분이 많은데, 이것은 역싸가들의 입장에선 간과할 수 없는 문제로 본다.
