국민축제 월드컵과 대한민국에 관한 고찰
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작성일 22-10-24 21:09
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때로는 강력한 압박의 대상이 되었다. 월드컵에 대한 비판이나 무관심, 문제 제기는 희귀했으며 그마저 주change(변화) 되었다.국민축제월드컵과대한민국에관한고찰 , 국민축제 월드컵과 대한민국에 관한 고찰인문사회레포트 ,
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1. 들리지 않았던 목소리
‘붉은 악마현상’에 관한 한 토론회에 대한 어느 누리망 신문기사는 タイトル으로 “`내가 하면 사회혁명, 남이 하면 군중심리냐?`-붉은악마, 지식인층의 `파시즘화` 우려에 일침`이라는 글귀를 뽑았다. 누구나 웃으며 동의하게 만드는 해학성과 입장 바꿔 생각하기를 통한 자기 비판이라는 점에서 붉은 악마 현상에 대한 외부의 비판적 접근을 일거에 무력화시킬 수 있는 표현이다. (더구나 ‘파시즘’이라는 무시무시한 단어를 월드컵 현상 비판 언어와 동일시 할 때 이미 그 비판에 동조하기 어려운 상황이 생긴다. 여기서 ‘나’는 지식인이 되고 ‘남’은 대중을 의미하기 때문에 자칫하면 대중文化의 건강성을 이론(理論) 중심적이고 자기중심적 지식인이 (혹은 엄숙한 기성세대가 자유분방한 신세대를) 오만하게 재단하고 비하한다는 혐의를 쓸 수 있기 때문이다 더구나 그 지식인이 ‘먹물’로 표현될 때는 그 혐의는 자동적인 정당성을 부여받는다. 나도 발제자로 참여한 그 토론회에서 다른 한 분이 쓴 표현이었다. 그러나 이러한 식의 비판은 월드컵이나 붉은 악마 현상에 비판적으로 접근하려는 지식인에게 큰 압박이 될 수 있따
2002년 6월 한 달동안 내가 가장 문제로 느낀 것은 한국사회에 ‘외로운 지식인’, 이런 압박에 대항해서 거대한 붉은 물결을 객관화해서 보려는 지식인이 너무도 부족하고 그 독립적 지성에 대한 존중은 더 부족하다는 점이었다. 대중의 광적인 열기 그리…(drop)
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다. 그렇게 순수한 열정으로 신나게 몰려다녔던 사람들에 대해 누가 ‘파시즘’의 딱지를 붙일 수 있을까?) 진보적 지식인이 그가 직접 참여한 시위에 마주향하여 는 긍정적으로 보고 그렇지 않은 경우 폄하한다는 비판을 담은 이런 암시에 어떻게 지식인이 반론을 펼 수 있을까? 그것은 6월의 광란에 대한 이성적이고 객관적인 해부를 어렵게 한다. 그것은 확실히 매우 전달력이 강한 ‘촌철살인’ 메시지였다.
